哪个地方有障碍 就从谁人地方观进去

本文摘要:效果他回光反照这一念心觅心了不行得心安宁下来。三祖去参访二祖的原理也是这样。 你看三祖去参访二祖说门生心中有许多障碍请僧人开示破障的秘诀。二祖说是谁障碍了你?他一视察欸也觅之了不行得障碍破除。 在大乘的学习当中我们观照真如有两个方法第一个是属于教门第二个是属于宗门。 可是我厥后以为禅宗的方法也是很是的妙。 禅宗是不依止教法禅宗的祖师启发真如是“直指人心见性成佛”。你看它的传承就知道。二祖遇到了初祖说是“门生心不安乞僧人放心”我门生心不安。

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效果他回光反照这一念心觅心了不行得心安宁下来。三祖去参访二祖的原理也是这样。

你看三祖去参访二祖说门生心中有许多障碍请僧人开示破障的秘诀。二祖说是谁障碍了你?他一视察欸也觅之了不行得障碍破除。

在大乘的学习当中我们观照真如有两个方法第一个是属于教门第二个是属于宗门。

可是我厥后以为禅宗的方法也是很是的妙。

禅宗是不依止教法禅宗的祖师启发真如是“直指人心见性成佛”。你看它的传承就知道。二祖遇到了初祖说是“门生心不安乞僧人放心”我门生心不安。

你看这个初祖没有告诉他一个名词让他去思惟没有。他就说你心不安那你“将心来我与汝安”。

诸位要知道一个看法我们平常的因缘观生起善念生起恶念生起无记念生起无量无边的念头。

其实这个念头这样的差异念头泉源只有一个。你只要找到一个泉源你其他的泉源通通清楚。

禅宗的理论就是这样就是安立真如。(文/净界法师)

禅宗修行它不靠文字的。它就是说你从那里跌倒你就从那里站起来。你心中有障碍你不要去看书本你就视察谁人障碍——你从什么地方来?这个方法很是的妙《楞严经》叫作逆流照性逆流。

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我小我私家的学习刚开始我是凭据教法来学习真如就是依教起观。佛陀一个字一个字地告诉我们好比说我们最习习用的龙树菩萨的《中观论》的无生偈最有名的“因缘所生法我说即是空”视察一切法是因缘生所以它的自性是空的它这个空是这样安立的。因为它因缘生它不是自性生所以它的天性是空这个时候就观到空性去了。这是由教法的引导而悟入真如这个是教门常用的方法。

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我们一般是顺从它的攀缘的流循声故流转。这个逆流就是你回转它这样的流动往它的泉源观进去你会觉察生命有新的面目泛起。所以禅宗的安立也是有不行思议的方法它不凭据文字就是说你在谁人地方有障碍就从谁人地方观进去就路还家把它的泉源找出来。


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